Cuando Dios no retira el cuchillo El relato de Abraham ocupa un lugar central en la historia de la fe. Dios pide el sacrificio, Abraham obedece, y en el último instante el cuchillo es detenido. Hay un sustituto. Isaac vive. El mensaje es claro: Dios no quiere la muerte del hijo, sino la fe del padre. Sin embargo, ese relato, luminoso y fundante, no agota el modo en que Dios actúa en la historia. Porque la revelación no termina en Abraham. ...
No encajar Cuando el desajuste se convierte en testimonio Escribo estas líneas no para hablar de mí, sino para que quienes viven años de sufrimiento sin poder aceptarse a si mismos,descubran que su modo de ser no es un error, que puede ser don, y que no están solos: la Cruz de Cristo es un lugar real al que se puede recurrir y en el que incluso el desajuste encuentra sentido. ...
Últimamente existe un gran interés social en el cuidado y la protección de los animales. Inclusive se han aprobado leyes que contemplan diversas penas y sanciones castigando el maltrato animal. Es cierto que la ley, en este ámbito, responde a una situación social, moral y ética previamente existente dentro de la sociedad. Sin embargo, observamos también la aparición de ciertas ideologías que pretenden proscribir el consumo de carne y, al mismo tiempo, muestran un claro favoritismo por el sufrimiento de un animal, pero no manifiestan la misma sensibilidad ante el sufrimiento de un feto humano en el contexto del aborto. ...
La “memoria histórica” progresista Cuando el relato reemplaza a la historia “Para que un hecho sea creíble, es necesario que no sea imposible, que esté apoyado en testigos que hayan podido saber la verdad, y que no hayan tenido interés en ocultarla….” (Jaime Balmes, El Criterio, Capítulo VIII, Sección I). “El error más peligroso es el que se presenta bajo la apariencia de verdad; y el principio más fecundo en desastres es el que se admite sin el previo examen de su valor y legitimidad….” (Jaime Balmes, El Criterio, Capítulo III, Sección I). ...
El banquete de los invisibles: Entre el juicio del “hermano mayor” y la caridad del cielo “Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas. Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto, y ha revivido; se había perdido, y es hallado.” Lc 15,32 A menudo, las comunidades que se jactan de conservar la tradición, la pureza de la liturgia y la ley con mayor celo corren el riesgo de convertirse en comunidades espejo: estructuras autorreferenciales que se contemplan a sí mismas, perdiendo de vista a las multitudes que esperan, no una disertación fría, sino un evangelio vivo. En mi propio caminar, me he encontrado con la dura realidad de que, al intentar regresar al corazón del Padre, no siempre se encuentra el abrazo de la acogida, sino la fiscalización del “hermano mayor”. Este personaje de la parábola lucana no es un extraño; habita en el rigorismo de quienes imponen pesadas cargas pero no mueven un dedo para acompañar al que sufre (Mt 23, 4). Son aquellos que ven la Iglesia como una aduana de méritos y a los sacerdotes como meros dispensadores de ritos, olvidando que la Caridad es la norma suprema. ...
El Escándalo de la Muerte y el Hambre de Trascendencia Más allá de Sartre y Maslow “Éramos un montón de existencias incómodas, embarazadas de nosotros mismos; no teníamos la menor razón de estar allí, ni unos ni otros; cada uno de los existentes, confuso, vagamente inquieto, se sentía de más (de trop) con respecto a los otros. […] Los árboles, las vallas de hierro, los macizos de flores, todo eso me daba náuseas; el jardín, la ciudad, yo mismo. Cuando uno llega a darse cuenta de ello, se le revuelve el estómago y todo se pone a flotar… eso es la Náusea.” — La náusea, Jean-Paul Sartre. ...
Estoy leyendo La Peste de Camus. He encontrado en el relato una opinión suya que considero oro puro: “Para conocer una ciudad, es preciso conocer cómo trabajan, cómo aman y cómo mueren”. Este breve esquema es una herramienta poderosa para realizar una crítica social acertada. Si pretendemos extender este análisis a nuestra polis, ¿cuál sería el resultado? En lo referente a cómo viven: La vida en esta sociedad se dedica prioritariamente a perseguir metas financieras. Por ello, se aceptan largas jornadas laborales para costear un ritmo de vida promovido por influencers y medios de comunicación, para financiar un estilo de vida consumista que está fuera del alcance de muchos, pero que se busca por presión y conveniencia social. La paradoja es que el mercado les paga por esto salarios mínimos. ...
La Ingeniería Social vs. La Dignidad Humana El Costo de los “Mundos Ideales” El ser humano, por su dignidad, no debe ser sujeto de experimentos sociales. Sin embargo, a lo largo de siglos hemos sido testigos de diversos intentos de cambiar al hombre y a la sociedad, buscando una utopía, una sociedad ideal. Sin embargo, al abandonar la philosophia perennis, al abandonar a Dios, su antropología está errada, y por ende, proclive a errores. ...