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La Resurrección: Una Realidad Incoada Incoar (del latín incohare) significa “empezar, iniciar algo”. Es un término formal que se usa, por ejemplo, para procesos judiciales, pero también se aplica en teología para hablar de realidades que han comenzado pero aún no se han consumado. Cuando decimos que “la nueva creación es una realidad incoada”, estámos diciendo correctamente que ya ha comenzado, pero no se ha completado aún. Es lo que expresan teológicamente frases como “el Reino ya está presente, pero aún no en plenitud”. ...

La salvación: una corrección a la presunción protestante Durante mis estudios de antropología cristiana, al revisar uno de los módulos, me llamó mucho la atención que un fenómeno que se ve en teología: el "ya, pero todavía no". El término en español que describe esta realidad es: Incoar. Al respecto, en el post anterior explico el significado más ampliamente. En muchas corrientes del protestantismo moderno, especialmente en algunas ramas evangélicas y pentecostales, se afirma con fuerza la idea de que una persona puede decir: “Yo ya soy salvo”. Esta declaración suele ir acompañada de una interpretación de la justificación como un evento puntual, definitivo e irreversible, que ocurre en el momento en que uno “acepta a Cristo como su Salvador”. Desde la perspectiva católica, sin embargo, esto incurre en una presunción que no toma en cuenta un aspecto fundamental de la revelación: la salvación como una realidad incoada, ya presente, pero aún no consumada. ...

una meditación para el Sábado Santo “Yo soy el hombre que ha visto la aflicción bajo el látigo de su furor. Él me ha conducido y me ha hecho caminar en tinieblas, y no en luz. Mi alma ha sido privada de la paz; ya no sé lo que es la felicidad. Dije entonces: Pereció mi fuerza, y mi esperanza en el Señor.” (Lamentaciones 3,1-2.17-18) ...

La Esperanza De La Nueva Creación El Sábado Santo, también conocido como Sábado de Gloria, es uno de los días más silenciosos del calendario litúrgico. La liturgia se detiene, los altares están desnudos, y el mundo parece contener la respiración. Cristo yace en el sepulcro. El cielo está en pausa. Y, sin embargo, este día está cargado de sentido, de misterio y de esperanza. El reposo después de la creación y de la redención Es interesante detenerse a contemplar un paralelismo profundo. En el libro del Génesis, Dios crea el mundo en seis días y, el séptimo, reposa. No porque estuviera cansado, sino porque había culminado su obra: una creación buena, armónica, en la que el ser humano tenía un lugar privilegiado. ...

El sufrimiento en clave de redención En la carta a los Hebreos encontramos una afirmación profundamente misteriosa: “Cristo fue perfeccionado por medio del sufrimiento” (Heb 2,10). ¿Cómo puede el Hijo eterno de Dios, el Logos, necesitar ser perfeccionado? Esta pregunta, lejos de ser irreverente, nos abre la puerta a una comprensión más profunda del misterio de la Encarnación y del camino que Cristo ha trazado para nuestra salvación. Sabemos que el Verbo eterno de Dios, por ser Dios, es perfecto desde siempre. Nada puede añadirse ni restarse a su divinidad. Sin embargo, en el misterio de la Encarnación, el Logos asumió una naturaleza humana real, completa, sin pecado, pero como la nuestra en todo lo demás. Y esta naturaleza humana —a diferencia de la divina— sí es perfectible. Jesús no fingió ser humano: verdaderamente nació, creció, aprendió, experimentó, y también padeció. ...

Un camino hacia la contemplación verdadera En la historia del pensamiento moderno, uno de los mayores problemas ha sido la separación entre la fe y la razón. Esta división, que comenzó con la exaltación de la razón durante la Revolución Francesa y se intensificó con el ascenso del positivismo, ha dado lugar a una fragmentación del ser humano, perdiendo la unidad esencial entre estos dos aspectos fundamentales de la experiencia humana. ...

La Iglesia Peregrina y el Significado del Arca de la Alianza: Una Meditación sobre la Jerarquía y la Autoridad en el Camino a la Tierra Prometida El pueblo de Israel, en su travesía por el desierto en busca de la Tierra Prometida, experimentó momentos de prueba, sacrificio y revelación. En ese largo camino, Dios les dio un símbolo profundo de su presencia constante: el Arca de la Alianza. En el Antiguo Testamento, el Arca contenía tres elementos significativos: el Maná que alimentó a los israelitas en su travesía, las Tablas de la Ley que representaban la revelación divina y el báculo de Aarón, signo del sacerdocio instituido por Dios. Estos tres elementos, aunque profundamente arraigados en la historia del Antiguo Israel, tienen un significado trascendental que se extiende hasta nuestra vida cristiana hoy en día. ...

Hoy día terminamos la cuaresma. He tenido varias reflexiones sobre este tiempo litúrgico, las cuales están inspiradas en vivencias personales durante el mismo. Espero que los hayan inspirado. Cuando los israelitas salieron de Egipto, no solo dejaron atrás una tierra extranjera. Dejaron una cultura que había moldeado su mente y corazón por generaciones. Esclavizados por siglos, habían vivido bajo el yugo de un sistema que anulaba su identidad, les robaba el tiempo, y los mantenía tan ocupados que apenas podían levantar la mirada al cielo. Esa esclavitud física fue también una esclavitud espiritual. ...

Durante la Cuaresma, al rezar la Liturgia de las Horas, una antífona resuena con fuerza especial en el corazón del creyente: “Cristo, que por nosotros fue tentado y por nosotros murió, venid, adorémosle.” Esta sencilla expresión encierra el misterio central de nuestra fe: la vida de Cristo fue una continua entrega, una pasión que comenzó con la Encarnación y culminó en la cruz, no como un accidente, sino como su misión redentora. ...

Jesús dijo: «El que no está conmigo, está contra mí; y el que no recoge conmigo, desparrama» (Mt 12,30). Esta afirmación, aparentemente tajante, encierra una verdad profunda: no existe neutralidad ante la misión de Cristo. Quien no colabora con Él, de alguna manera, obstaculiza su obra. Esta expresión, más que una amenaza, es una revelación del carácter comunitario de la fe cristiana y de la misión de la Iglesia. En los Hechos de los Apóstoles, cuando Jesús se aparece a Saulo camino a Damasco, le pregunta: «¿Por qué me persigues?» (Hch 9,4). Saulo perseguía a los cristianos, pero Jesús no hace distinción: perseguir a los cristianos es perseguirle a Él mismo. Aquí se revela que la Iglesia no es simplemente una comunidad que adora a Cristo, sino su mismo Cuerpo. Trabajar por Cristo implica necesariamente trabajar con su Iglesia. ...