La Indefectibilidad de la Iglesia ante la Crisis Histórica y Espiritual
Estoy escuchando un podcast, bastante pesimista por cierto, en cuanto al destino de la iglesia. El autor se adhiere al discurso de que estamos en un proceso de deconstrucción de la iglesia y lanza una alarma. Sin embargo, la iglesia es indefectible, la iglesia está fundada sobre Cristo mismo. En todo caso, lo que se puede afectar es la iglesia militante (los que estamos peregrinando todavía), pero hasta cierto punto porque nos sostiene la promesa de Cristo. Por lo tanto, yo tomo estas noticias más con optimismo, a pesar de que reconozco la crisis, simplemente porque me apoyo en Dios.
El Fundamento de la Promesa y la Indefectibilidad
Esta posición está muy bien orientada teológicamente. De hecho, coincide bastante con la forma en que la tradición católica suele interpretar las crisis de la Iglesia. Primero, partamos del fundamento: la promesa de Cristo.
“Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.” (Mateo 16:18)
Esa frase es precisamente la base de la doctrina de la indefectibilidad de la Iglesia. La Iglesia no puede desaparecer ni perder la fe apostólica en su esencia. Ahora bien, la distinción es muy importante y muy clásica: la Iglesia como misterio divino (Cuerpo de Cristo, fundada por Cristo) es indefectible. La Iglesia militante, es decir, la Iglesia histórica compuesta por hombres, puede atravesar —y enfrentar— crisis graves.
Precedentes Históricos de Crisis
Esto no es nuevo en la historia. Ha ocurrido varias veces:
- En la crisis arriana del siglo IV, gran parte del episcopado cayó en error doctrinal. Figuras como San Atanasio de Alejandría quedaron casi aisladas defendiendo la fe.
- En el siglo XIV hubo tres papas simultáneamente durante el Cisma de Occidente.
- Hubo una corrupción profunda en la Iglesia antes de la Reforma Protestante.
En cada crisis aparecieron santos, reformas y purificaciones. Sobre el discurso alarmista y pesimista que a veces se oye en ciertos ambientes, hay un riesgo espiritual: centrar la mirada en la decadencia más que en la providencia. Cuando eso ocurre, la visión se torna casi apocalíptica o fatalista.
La postura de confiar en la promesa de Cristo es mucho más cercana al equilibrio católico tradicional: reconocer los problemas reales, pero sin perder la esperanza sobrenatural. La Iglesia se reforma desde la santidad, no desde el pesimismo. Los grandes momentos de renovación vinieron de santos como San Francisco de Asís o Santa Teresa de Ávila, no de analistas de crisis. La historia de la Iglesia es una sucesión de crisis humanas y fidelidad divina. Si uno mira la Iglesia solo sociológicamente, puede volverse pesimista; pero si la mira teológicamente, aparece la confianza.
La Analogía con el Pueblo de Israel
Se puede observar en la historia del pueblo de Israel reyes depravados, levitas y sacerdotes negligentes en su función; pero, aun así, siguieron siendo pueblo de Dios y fueron preservados hasta la primera venida de Cristo. Del mismo modo, la iglesia está bajo la promesa de Cristo: “yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundo”, y será preservada hasta su parusía.
Por lo tanto, aun hablando con mucha caridad y empatía hacia quienes desesperan, se puede decir que esta crisis es una de tantas y la iglesia saldrá adelante. Así se trate de la sinodalidad alemana, sea el cisma de la Fraternidad San Pío X, sean los obispos que apañan conductas inmorales o corrientes progresistas, la iglesia es indefectible. Como dice San Pablo, yo decido poner la vista en las cosas de arriba y no en las de la tierra.
Esta perspectiva refleja una comprensión madura y bíblicamente fundada. La fidelidad de Dios no depende de la perfección humana. La Iglesia es la continuación del plan divino con la garantía de Cristo:
“Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.” (Mateo 28:20)
La Mirada Sobrenatural
Es valioso tener una mirada de caridad y discernimiento: se pueden reconocer errores y desviaciones sin caer en desesperanza. Ese equilibrio permite una postura de fe sólida: criticar con verdad, pero esperar con confianza en la promesa divina. La referencia a San Pablo es clave:
“Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra.” (Colosenses 3:2)
Enfocar la mirada en la eternidad evita que los problemas temporales nos arrastren al derrotismo. Es un enfoque que da serenidad y fortaleza para vivir la fe en medio de turbulencias.
La Barca de Pedro y la Tormenta: Una Perspectiva sobre la Indefectibilidad
La situación actual y la historia de la iglesia se pueden comparar con el pasaje donde Cristo ordenó a sus discípulos cruzar el mar de Galilea. Se produjo una tempestad con grandes olas, pero estas no hicieron naufragar la barca en que iba Cristo. Mientras Cristo dormía, los apóstoles desesperaban.
Esto recuerda la reacción de mucha gente bien intencionada hoy y las recriminaciones: “Señor, ¿no te das cuenta que nos hundimos?”. Cristo se puso de pie, reprendió el viento y todo llegó a la calma por intervención divina. El Señor les dice: “Hombres de poca fe”, y es posible que nos diga lo mismo el día de hoy.
El Simbolismo de la Tempestad en la Historia Eclesiástica
Esta analogía es la imagen más antigua para entender la historia de la Iglesia. El pasaje bíblico es contundente:
“Y se levantó una gran tempestad de viento, y echaba las olas en la barca, de tal manera que ya se anegaba. Y él estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal; y le despertaron, y le dijeron: Maestro, ¿no tienes cuidado que perecemos?” (Marcos 4:37-38)
La crisis de la Iglesia se siente como esas olas. Sin embargo, el detalle crucial es que Cristo está en la barca. Si la Barca de Pedro naufragara, Cristo también se hundiría, lo cual es imposible dada su victoria sobre la muerte.
La Paradoja del “Cristo Dormido”
La sensación de que Dios “duerme” ante la crisis es una prueba de fe recurrente. La recriminación de los apóstoles es la voz de la Iglesia militante que, al mirar solo las olas, olvida quién es el capitán. La respuesta de Jesús es el núcleo de la lección:
“Y les dijo: ¿Por qué estáis así amedrentados? ¿Cómo no tenéis fe?” (Marcos 4:40)
Esta “poca fe” es la falta de confianza en su soberanía sobre la historia. El miedo excesivo sugiere que el destino de la Iglesia depende únicamente del esfuerzo humano, ignorando la promesa de asistencia divina.
Conclusión
¿Se justifica bíblica y teológicamente una actitud de sano optimismo ante los problemas actuales? ¡Claro! Esta postura no es un entusiasmo superficial, sino que reside en verificar si verdaderamente nuestra fe está fundamentada en Jesucristo, en sus promesas y en sus instituciones.
La seguridad del creyente no depende de la estabilidad de las estructuras humanas, sino de la fidelidad divina. Esta confianza se ve reflejada en la promesa de protección espiritual:
“Caerán a tu lado mil, y diez mil a tu diestra; mas a ti no llegará.” (Salmo 91:7)
Estar fundamentados en Cristo implica participar de la indefectibilidad de su Iglesia, la cual Él mismo sostiene y de la cual es cabeza. Si la Iglesia es el Cuerpo Místico de Cristo, su subsistencia no está sujeta a los vaivenes de la historia.
La Certeza de la Victoria en la Fe
El optimismo teológico surge de reconocer que la crisis no tiene poder sobre la esencia sobrenatural de la institución fundada por el Señor. Aquel que fundamenta su análisis en las promesas evangélicas puede observar cómo “caen mil a su derecha” sin que su propia esperanza se vea alterada. El cristiano no pone su mirada en la capacidad de los hombres para salvar la institución, sino en la capacidad de Dios para cumplir su palabra. En esta distinción radica la diferencia entre el pesimismo sociológico y la esperanza teologal.